проявляется в рамках формально санкционированных действий. Под жестокостью как

личностной чертой следует понимать стремление к причинению страданий, мучений людям или

животным, выражающееся в действиях, бездействии, словах, а также фантазировании

соответствующего содержания.

Влечение к жестокости распространенно настолько широко, что рассматривается почти как

норма. Ницше считал его именно нормой и полагал, что оргии жестокости выступают в качестве

фундаментального фактора в истории всего человеческого рода. Подобного рода извращенные

влечения, связанные с сексуальной сферой, известны как садизм и мазохизм. Но сексуальная

холодность(фригидность) также связана с влечением к причинению страданий, с жаждой власти и

могущества, которая проявляется в виде удовольствия от истязаний.

Морализаторство(абсолютистко-дихотомическое мышление) также часто бывает проявлением

жажды власти и могущества, которая проявляется в виде удовольствия от истязаний.

Морализаторство также часто является проявлением жажды власти и желания мучить(как говорил

Ницше, проявлением "слово справедливый" звучит почти также , как "подвергнуть пытке")(6)

Злокачественная агрессия, деструктивное поведение являются составными частями

асоциального или антисоциального поведения.По мнению К.Ясперса совершенно иной тип

асоциальности развивается как неспособность общаться с другими и приспосабливаться к

ситуациям(из-за сниженной способности к эмпатии). Субъективно эта неспособность ощущается

как нечто весьма мучительное. Любой контакт становится пыткой ,и, потому человек стремится их

избегать, предпочитая уединение. Это и является причиной страданий индивида т.к. подавляя в

себе социальные инстинкты, он испытывает тоску по общению и любви. Его асоциальность

становится заметна окружающим, которым досаждает им своей неловкостью. Застенчивость

перемежается в нем с бесцеремонностью, все его внешние проявления неумеренны, поведение

противоречит принятым нормам. Он чувствует реакцию окружающих и поэтому все больше и

больше замыкается (6).

Способность к межличностным контактаи требует прежде всего эмпатии.

Эмпатия есть понятие обозначающеее способность к аналоговой, опосредованной

функцией лимбической системы обработке информации исходящей извне ее расщепления и путем

установления обратной связи прогноза последующих событии и выработка стратегии и тактики

поведения для получения наибольшей выгоды. Эмпатия не есть что-либо застывшее, но процесс в

результате которого происходят межличностные контакты, в результате которых человек

способен удовлетворять (в рамках социума свои витальные и др. потребности в том числе и

высшие. В результате общения происходят изменения и в нейрохимическом статусе каждой из

оющающихся сторон. Если функция лимбической системы нарушена автоматически нарушается

и способность к эмпатии. Получается порочный круг. Чем более высока у человека способность к

эмпатии тем более он будет стремится к общению, и, таким образом эти способности станут

еще большими и наоборот. Человек с низкими эмпатическими способностями будет избегать

общения в результате чего у него будет страдать процесс идентификации и таким образом его

витальные потребности удовлетворены не будут. Такие люди склонны к интроспекции и как

правило склонны к морализаторству болезненной саморефлексии и ощущении как это называет

ряд авторов снижением чувства собственной достоверности, чувством внутренней пустоты,

мертвенности, смерзлости и рассуждательству, а также обладают низким аффективным

фоном(дистимией). К чему ведет сенсорная и эмоциональная депривация известно-частенько к

психозу. Такие субъекты рациональны, так как их мышление лишено эмоционального

достаточного обеспечения. Порой под влиянием внешних обстоятельств стрессового характера

они переходят на другой более высокий уровень экзистенции. После чего у них появляется чувство

собственной ущербности, т.к. они познали другой более высокий экзистенциальный уровень.